第八四六章 横空出世 (第2/2页)

「哎，先不谈那个。」苏录却摆摆手，整理一下桌上的书稿，递给他道：「帮我看看这个再说。」「好。」康海赶忙双手接过来，其实他刚才就在好奇苏录在写什麽。但他又不是小孩子，苏录不让看他是不会乱看的。
　　
　　这会儿让看了，才发现原来苏录是在默写《礼记》，还附上了详细的注疏……
　　
　　「大人这是在温习经义？真是太认真了……」他不禁赞道。
　　
　　这种行为不算稀奇。很多考官因为丢下书本多年，入场後，都要临时抱佛脚，以免阅卷时出丑。苏大人这些年忙於天下大事，想来经义早就生疏了。为了状元的脸面也得临阵磨磨枪啊……苏录却笑而不语，康海便又仔细一看，不禁有些奇怪，「这注疏看着很是眼生，既不是郑注孔疏，更不是《集说》，也不是《义疏》……」
　　
　　「你当然没见过，因为是我自己瞎注的。」苏录这才笑道：
　　
　　「当年读书时，我的本经是《礼记》，深感官定的《集说》，考证不精，错漏较多……正好又在蜀王府藏书楼里，有幸看到了许多珍贵的史料，就萌发了重注一本的狂妄念头。」
　　
　　「结果这活计远比想像的难，这几年但凡得点空，都耗在这上头了。幸亏拙荆是蜀中第一才女，帮我省了好多功夫，上月才攒成了这部《礼记章句》的初稿。不成体系，漏洞百出，贻笑大方。」他接着道：「不过总是一番心血，还是想带来请梁阁老、对山兄，还有诸位前辈斧正一番。谁知考官入场也要搜检文字，所以只能改为入帘後默写出来……」
　　
　　说着他诚恳求教道：「这两晚上加一个上午，我已经默写出一部分了。对山兄於三礼之学造诣最深，正好帮我瞧瞧，若是实在不堪入目，我就烧了它，省得丢人现眼。」
　　
　　「大人太谦虚了。」康海忙笑道：「您的才学，天下谁人不知？便是随手劄记，也定有过人之处。」说着他便认真翻看起来，打算看上几页，再找合适的角度夸一夸……毕竞苏录於他有再造之恩，哪怕这书稿真的水平一般，他也绝不会说半个不字。
　　
　　可以他的功底，只消沉下心来，稍一细读，便立刻察觉到这部书稿绝非凡品!！
　　
　　就说开篇第一句「毋不敬，俨若思』。
　　
　　郑注孔疏仅随文释义，谓「敬者貌恭，俨者容庄』，虽得字面之意，却未探本源。
　　
　　陈浩的《集说》更是只引朱子「主一无适』之语，空谈「主敬』之义。将一个贯通天人、统摄礼制的核心概念，窄化为单纯的内心道德修养。
　　
　　後世读书人自然无从得知，「敬』字便是整部《礼记》的题眼；就算先生教了，也只是知其然，不知其所以然，对理解礼学没有什麽帮助。
　　
　　而苏录的注解，一出手便非同凡响！
　　
　　他先从训诂正本清源，引《说文·支部》「敬，肃也，从支苟』、徐锴系传「苟者，自警敕也』、《释名》「敬，警也，恒自肃警」……说明「敬』的本义是心存戒慎、时刻自省，而绝非仅仅外貌恭顺。又补郑注之缺，释「俨若思』为心有所持、志有所定一一心存敬畏则神思不散，神思不散则容貌自庄。所以这是内外一体的知行功夫，而非宋儒「静中养出端倪』的空寂之学。
　　
　　训诂既明，他再引三礼互证，写道一一《周礼·天官》大宰「敬事而信』、《仪礼·士冠礼》「敬冠事』、《礼记·祭义》「敬神明』，足见「敬』上承天道、下接人事，内修心性、外治家国，是贯穿五礼、统摄万行的根本准则！
　　
　　这一笔注解可谓石破天惊，非但纠正了宋儒以来的学术偏误，又为後世治《礼记》者指出了明路：一是方法上，要打破宋学「义理先於训诂』的桎梏，回归汉学「训诂明而後义理明』的正统，每一个论断都要有坚实的文献依据。
　　
　　二是脉络上，确立「毋不敬』为全书总纲，所有冠婚丧祭、朝聘宴享的礼制，本质都是「敬』的外化延伸。读书人抓住这条脉络，原本零散的条文便豁然贯通！
　　
　　三是价值上，明确指出「主敬』必须落实到治国立身的具体事务中，将礼学从空谈义理拉回经世致用！康海不自觉地坐直了身子，没想到自己浸淫三礼十余载、遍览汉唐至今所有注本，才堪堪悟出的道理，居然被一个後辈开篇明义就点出来了！
　　
　　而且比自己想的明白多了，深刻多了，也高明多了！