第三百一十二章 一个老人在海里钓鱼的故事 (第2/2页)
好比是原本被浓雾遮住的道路，正在一层一层地露出地表。
他站在那块木板前，比之前站得更久。
风从巷口吹进来，吹动报纸的边缘，发出细碎的声响。
他伸手轻轻压住报角，把那些字又从头到尾看了一遍，确定自己确实比以前多认出了一些，才松开手，转身朝门口走去。
那天晚上，他回到住处，没有立刻躺下。
而是在黑暗中坐了一会儿，然後伸出手指，在床边的泥地上写下他今天新记住的几个字。
他没有点灯，只是凭着记忆和指尖的触感，一笔一画地写完了那几个字。
写完最後一个笔画後，他没有立刻收回手指，而是让指尖在最後一笔的收尾处停了一会儿。
他收回手指，躺下来，闭上眼睛，仔细感悟、体会、回想。
窗外洒进来的月光在地面上落下一道狭窄的光带，刚好照在他刚才写字的那片泥地上，让那几个字隐约可见。
他侧过头，看着那些被月光照亮的笔画，在黑暗中看了一会儿，然後闭上眼睛。
字还在那里。
他明天会再去认新的字，也会认出更多故事里藏着的那些还不认识的字，听更多故事。
越这麽想，他内心就越有一种隐约的幸福和快乐感。
「奇怪的感觉，我明明没有吃饱，为什麽会有一种满足的感觉，太奇妙了————」
「也不知道明天还会有什麽故事————」
带着心中莫名的感受，孙川进入了梦乡。
祝歌接收到各地的反馈後也比较振奋。
效果很好！
不管是寓言故事《渔夫与锦鲤》还是童话故事《睡美人》，亦或者是短篇《梁山伯与祝英台》，都获得了不错的反响。
很多人都没注意到这其中的内涵。
比如《渔夫与锦鲤》，表面上看上去是告诫孩子不要贪婪，但实际上这则寓言故事本身的寓意并不是最重要的。
最重要的是————开民智！
有锦鲤能满足别人的愿望吗？
不能。
但是，这篇寓言就像《蒙娜丽莎的微笑》一样，可以打开人的想像力与好奇心。
今天是遇到锦鲤，明天能不能是遇到黄鼠狼或者大公鸡开口说话？
今天是告诫别人不能贪婪，明天能不能告诫别人不能傲慢？
润物细无声。
祝歌不想直接来个大的，因为他知道人族要接纳万事万物需要一个过程。
不是今天他去说大家都应该强大起来、应该团结起来，就能强大起来、团结起来的。
首先第一步，掌握舆论的喉舌。
第二步，则是将人族的眼睛打开，开眼看世界。
看的不是其他种族，也不是其他地方的人族，而是看世界万物。
所以，《睡美人》便被祝歌写了出来，并且进行了修改。
而且不是正统意义上的睡美人，而是祝歌看过的电影的版本。
在那电影里，睡美人与诅咒她的仙女关系更好，最後仙女甚至为了救睡美人甚至不惜一切代价。
这个故事，则是蕴含有一个强大的观念————勿要以貌取人！
同时，也有辩证法在里面。
一个人不是绝对的坏，但也不是绝对的好，要辩证来看。
一个道貌盎然、须发皆白、衣袍飘飘的老者，就一定是好人、仙人、高人？
未必。
穿着黑袍、灵力是黑色的、用的剑是黑的，就一定是自己对立面的坏人？
也未必。
故而，祝歌写出这两个通俗易懂的小故事，为的便是先在众人心里种下种子。
像《西游记》、《水浒传》和《三国演义》这样的重头戏，还是得等到後面。
否则，一些老学究若是跳出来了，他确实是难以应对。
所以，他才特意写了子路受牛这个故事，其中充满了儒学内核。
这也是他想好的，三个故事中最少要有一个故事是与儒道相关。
同时另外两个故事则是类似於童话、寓言这样看上去只是「小儿读物」的东西。
「下一个故事，写什麽呢？」
「或许那个故事不错。」
学宫，饭堂。
三三两两的学生正从外面进来，一边用自己的饭碗打饭，一边聊着天。
「嘿，今天的报纸看了没，那故事真好看啊！」
「我倒没注意故事，我只看到了民生之多艰，唉。」
「啊？兄弟，你在这装什麽装，我看到你明明在看西街寡妇招夫启示吧？」
「嘿嘿，嘿嘿，君子食色性也，食也性也。」
「倒是那个故事，说的是一个老人在海里钓鱼，那老人胆子真大，不怕钓到妖兽。」
「没错，今天只是第一期，也不知道下一期那个老人能不能钓到鱼。」
「说起来，一个老人都敢於与妖兽斗争，着实符合义之一道的精髓啊！」
「是极是极！」
众人各自聊天，兴高采烈。
饭堂很大，但声音依旧沸反盈天，吵闹无比。
直到一个长须白袍的中年人走进饭堂。
「君子食不言寝不语，尔等如此吵闹成何体统？！」
中年人一脸威严，进来之後便冷声呵斥，声音在整个饭堂内传荡。
几乎短短几秒钟，饭堂便为之一静。
众人一下子犹如雷雨天的鹌鹑，吓得一动不动。
「这人是谁？」
「看起来有些眼熟，不知道。」
「快藏好了，别是什麽老先生出关了！」
那种犹如实质性的儒道威压，加上中年人自身的威严，使得饭堂几乎短短几秒钟便为之一静。
几个年轻人见到中年先生，也是立马将手中的报纸藏起来。
但这种小动作怎麽瞒得住大儒？
「什麽东西！」
中年先生招了招手，有两个年轻人手中的报纸便飞入他手中。
入手之後，看到报纸上的文字，他先是眉头一皱，便开始阅读。
而在这时，一个声音传入饭堂。
「怀安兄，你闭关多年不知现在变化，且来我堂前一叙。」